Burocratismo dogmáticos vs ser humano

Burocratismos dogmáticos VS ser humano.

Felipe Mario González. Maremágnum. 11 de mayo de 2016

La ética de la alteridad, la aceptación del otro, nos lleva a descentrarnos de nosotros mismos, para poner la atención en los demás. Pero hay personas, que invierten el proceso y sólo ven los defectos de los demás, a lo que etiquetan, catalogan y manipulan en función de sus crietrios. Una actitud que al cerrar al individuo, le impide abrirse a las cualidades del otro. Es tanto como contraponer el “los demás para mí” -que lleva a instrumentalizar, depredar o aniquilar-, al “yo con los demás”, que es la vía para el aprecio mutuo, el trabajo colaborativo y la búsqueda de un bien común.

Cualquier filosofía, ideología, posición ética o postulado religioso, se basa en la búsqueda de mejores relaciones entre las personas, en la armonización y en el logro de la paz, que estriba en deleitarse en el bien conseguido, y por lo tanto compartido: fruto del trabajo común. Esto no es más que la afirmación simple de que estamos relacionados desde la naturaleza, y anclados en la sociabilidad natural o la dependencia mutua.

Sin embargo estas afirmaciones axiales y referenciales de una vida humana integrada y con sentido, no son tan fáciles de encontrar en la práctica. En el origen de la humanidad Caín mató Abel, que era su hermano. De ahí a la afirmación sartiana de que “el infierno son los otros”, hay todo un recorrido. La armonía es difícil en las familias; las amistades no suelen ser duraderas o bien se corrompen por interesadas. Tenemos por lo tanto una oposición dialéctica tremenda: buscar servir a los demás o que los demás nos sirvan, con una variante conmensurable: servirnos de los otros.

Y es este el caldo de cultivo para todas las guerras, los enfrentamientos y las violencias. Por una parte se proclama la fraternidad universal y por la otra se busca someter a los otros a nuestros intereses, manipulándolos como objetos a nuestro servicio. Como lo segundo se caracteriza por ser moralmente inaceptable, se recurre a los dogmatismos, a los sistemas cerrados, a la idea de la unidad –todos tienen que apoyar la causa- y entonces la proclamada fraternidad se escinde, de manera maniquea .

Dividimos los seres humanos en amigos o enemigos, según sirvan a nuestros intereses, en la medida que apoyen nuestras ideas, o en tanto sean útiles para nuestros propósitos. Las personas que nos rodean e inclusos otras más distantes van pasando de una lista a la otra de manera intermitente, hasta que la divisa en las relaciones sociales, es que no se puede confiar en nadie, porque sólo hay partes interesadas y es casi imposible encontrar un fin común.

Tal vez sea necesario que nos propongamos algo radical. Mirar a las personas no en función de nuestros intereses, de nuestros apetitos, de nuestras creencias –tantas veces arbitrarias-, sino en función de los que son, de lo que valen por sí mismas, de su dignidad –que tantas veces nos negamos a reconocer-.

Hay que insistir una y otra vez en que no se puede tratar a los seres humanos como medios, como recursos, como instrumentos que empleamos para hacer algo. Porque los seres humanos ya son algo, son un fin en sí mismos, y requieren en primer lugar de respeto.

Hay quienes con toda razón critican los sacrificios humanos como barbaros y despiadados, pero en ocasiones esos mismos individuos sacrifican a los amigos a las ideas; a las personas a las organizaciones;  a los seres humanos al funcionamiento de los sistemas económicos, sociales, políticos o religiosos.

Por ello necesitamos volver a poner a la persona –a los seres humanos concretos- en el foco y en el centro de nuestra atención. Se trata de restituir a los que forman parte nuestras familias, organizaciones o sociedades, la dignidad que les ha sido arrebatada por los sistemas y los burocratismos funcionalistas. Porque no se puede predicar una fraternidad global, si primero no se encarna en los seres humanos más próximos y cercanos, aquellos con quienes todos los días nos involucramos.