TRUMP una oportunidad para México

2017 volatilidad 23 01 17

2017: año de la volatilidad

2017: el año de la volatilidad

2017: el año de la volatilidad.

Felipe Mario González. Maremágnum. 25.I.2017

Amigas y amigos bienvenidos todos al 2017, que se ha iniciado con el juramento de Trump como presidente de los Estados Unidos. Confío en que este año sea para cada una y cada uno de nosotros un año espléndido. Será desde luego, pleno de desafíos: por ello hay que cobrar conciencia de lo que somos y de lo que debemos llegar a ser.

2017 es un año lleno de resonancias. Tienen efemérides muy significativas como el centenario de la constitución mexicana o el bicentenario de la fundación de los Hermanos Maristas, que tanto bien han hecho en México; el centenario de la revolución bolchevique o el de las apariciones de Fátima; el pentacentenario de la reforma protestante o el quinto centenario de la publicación de Utopía por Tomás Moro.

Es un año electoralmente movido en México y en el mundo. Habrá elecciones para jefe de gobierno en Francia, Alemania, Chile y Honduras; en Coahuila, Nayarit  y Estado de México se elegirán gobernadores, en tanto que en Veracruz habrá elecciones municipales. Los resultados en el Estado de México pueden ser un indicador, de las tensiones que se desatarán en el año electoral de 2108. Y la Ciudad de México tendrá una nueva constitución, con contenidos que han generado mucha polémica.

2017 se presenta interna y externamente como un año difícil. La recuperación es desesperantemente lenta y frágil. Nueve años sin prosperidad en el mundo. En Europa, el Brexit empezará su marcha con consecuencias imprevisibles.

Hay fuerzas contrarias al crecimiento futuro de la productividad. La deuda tanto pública como privada sigue siendo importante en el mundo, y los esfuerzos por reducirla provocan el estancamiento, al tiempo que el exceso de dinero de la economía especulativa genera desequilibrios globales, acentuados por factores estructurales como son la demografía, los tipos de interés y la desconfianza y el miedo. Por otro lado continua el lastre de la pronunciada desigualdad en los ingresos y la baja calidad de la educación.

Se espera que el PIB mundial crezca un 3.4% en 2017, frente al 3.1% de 2016. En Estados Unidos se pronostica un aumento del 2.2 por ciento. En el corto plazo, el factor trumpista favorecerá el empleo y el crecimiento, pero tal vez presione a mayor inflación. El aumento de la inversión infraestructura y la reducción de impuestos puede llevar a aumentar el déficit público. En Europa se espera un aumento del PIB del 1.6 por ciento, lo que consolida la lenta tendencia al crecimiento.

2017 es una año de transición entre un modelo que no funciona y no acaba de irse, y otro que costará mucho dar a luz, para que realmente sea justo e inclusivo. En este las estrategia de los gobiernos se desplaza de los estímulos monetarios a las políticas fiscales.  Y nuevamente la fiebre normativa se abre a la desregularización, que si no es prudente, puede abrir nuevamente la caja de pandora.   

El futuro, también el económico y social, suele parecerse mucho al presente. Por ello las previsiones económicas pueden entenderse como una prolongación de las tendencias actuales.

Veremos una pugna política de poder por el comercio internacional. Es difícil calibrar la profundidad del enfrentamiento que Trump ha anunciado en la toma de posesión. Nos esperan en México y en el mundo conflictos estratégicos, que deberán llevar a negociaciones y acuerdos que fijen los nuevos paradigmas a los que habrá que atenerse, y por el ello el pronóstico más certero es que 2017 será un año de tremenda volatilidad. Volatilidad que puede tener aspectos negativos, como cuando las fuerzas en conflicto generan la explosión o la implosión, o aspectos positivos como plantearse la necesidad de volar por cuenta propia, sin depender excesivamente de lo que otros hagan. Esta parece ser la mejor recomendación para el año que comienza.

Burocratismo dogmáticos vs ser humano

Burocratismos dogmáticos VS ser humano.

Felipe Mario González. Maremágnum. 11 de mayo de 2016

La ética de la alteridad, la aceptación del otro, nos lleva a descentrarnos de nosotros mismos, para poner la atención en los demás. Pero hay personas, que invierten el proceso y sólo ven los defectos de los demás, a lo que etiquetan, catalogan y manipulan en función de sus crietrios. Una actitud que al cerrar al individuo, le impide abrirse a las cualidades del otro. Es tanto como contraponer el “los demás para mí” -que lleva a instrumentalizar, depredar o aniquilar-, al “yo con los demás”, que es la vía para el aprecio mutuo, el trabajo colaborativo y la búsqueda de un bien común.

Cualquier filosofía, ideología, posición ética o postulado religioso, se basa en la búsqueda de mejores relaciones entre las personas, en la armonización y en el logro de la paz, que estriba en deleitarse en el bien conseguido, y por lo tanto compartido: fruto del trabajo común. Esto no es más que la afirmación simple de que estamos relacionados desde la naturaleza, y anclados en la sociabilidad natural o la dependencia mutua.

Sin embargo estas afirmaciones axiales y referenciales de una vida humana integrada y con sentido, no son tan fáciles de encontrar en la práctica. En el origen de la humanidad Caín mató Abel, que era su hermano. De ahí a la afirmación sartiana de que “el infierno son los otros”, hay todo un recorrido. La armonía es difícil en las familias; las amistades no suelen ser duraderas o bien se corrompen por interesadas. Tenemos por lo tanto una oposición dialéctica tremenda: buscar servir a los demás o que los demás nos sirvan, con una variante conmensurable: servirnos de los otros.

Y es este el caldo de cultivo para todas las guerras, los enfrentamientos y las violencias. Por una parte se proclama la fraternidad universal y por la otra se busca someter a los otros a nuestros intereses, manipulándolos como objetos a nuestro servicio. Como lo segundo se caracteriza por ser moralmente inaceptable, se recurre a los dogmatismos, a los sistemas cerrados, a la idea de la unidad –todos tienen que apoyar la causa- y entonces la proclamada fraternidad se escinde, de manera maniquea .

Dividimos los seres humanos en amigos o enemigos, según sirvan a nuestros intereses, en la medida que apoyen nuestras ideas, o en tanto sean útiles para nuestros propósitos. Las personas que nos rodean e inclusos otras más distantes van pasando de una lista a la otra de manera intermitente, hasta que la divisa en las relaciones sociales, es que no se puede confiar en nadie, porque sólo hay partes interesadas y es casi imposible encontrar un fin común.

Tal vez sea necesario que nos propongamos algo radical. Mirar a las personas no en función de nuestros intereses, de nuestros apetitos, de nuestras creencias –tantas veces arbitrarias-, sino en función de los que son, de lo que valen por sí mismas, de su dignidad –que tantas veces nos negamos a reconocer-.

Hay que insistir una y otra vez en que no se puede tratar a los seres humanos como medios, como recursos, como instrumentos que empleamos para hacer algo. Porque los seres humanos ya son algo, son un fin en sí mismos, y requieren en primer lugar de respeto.

Hay quienes con toda razón critican los sacrificios humanos como barbaros y despiadados, pero en ocasiones esos mismos individuos sacrifican a los amigos a las ideas; a las personas a las organizaciones;  a los seres humanos al funcionamiento de los sistemas económicos, sociales, políticos o religiosos.

Por ello necesitamos volver a poner a la persona –a los seres humanos concretos- en el foco y en el centro de nuestra atención. Se trata de restituir a los que forman parte nuestras familias, organizaciones o sociedades, la dignidad que les ha sido arrebatada por los sistemas y los burocratismos funcionalistas. Porque no se puede predicar una fraternidad global, si primero no se encarna en los seres humanos más próximos y cercanos, aquellos con quienes todos los días nos involucramos.

dogmatismos vs ser humano

dogmatismos vs ser humano